第四百六十二章 討論會
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《多情劍客無情劍》10月15日上市。
等待這一天到來的除了讀者，還有10月底參加“古庸生小說討論會”的與會者，他們需要撰寫發言稿，評價古庸生小說的發展史，自然需要追蹤古庸生最新作品。
自從評論界和大部分讀者把《射雕》定為武俠小說的巔峰之後，其後的評論基本都把這部小說當做一個分水嶺，甚至出現“後射雕時代的武俠”這種貌似專業的唬人名詞。
“後射雕時代，武俠小說在形式和技巧上已經走到盡頭，之後的作品只能在獵奇、武術設定及文字風格上下功夫，尋求突破，比如《大唐雙龍傳》中的武功設定開始加入氣勢、幻術、甚至魔法等元素，語言風格也更加輕快，俏皮。
至於《多情劍客無情劍》更是在用寫現代小說的筆法來寫武俠，作者的頻繁現身評論，一些生活道理的講述，都是作者通過主角的嘴巴來闡述個人觀點。
尋求突破是好現象，不過我們也應該看到，不論是‘大唐’的求新求變，還是‘多情劍客’的劍走偏鋒，仍舊沒有辦法完全擺脫射雕等之前小說的影子，一個最明顯的例子，《大唐雙龍傳》中寧道奇、畢玄、傅采林三大宗師的設定就是源於《射雕》中的四絕，其他方面不一一例舉。”
“後射雕時代的武俠，一個最明顯的現象是，小說的匠氣和商業氣越來越濃重，名目繁多的武功招式，刻意營造出來的熱血刺激情節，屈服於影視劇的場景情節安排，一男多女的媚俗化設定，誠然，小說是越來越好看，讀者讀得爽快，甘心掏錢，但是我們十分遺憾地發現，一個小說的類別也就此不可挽回地走上顛覆的道路。”
“後射雕時代，包括古庸生在內的武俠作者都開始把目光瞄準市場潛力更大、利益價值最高的影視市場。”
“後射雕時代……”
網絡時代，所有的流行詞匯最後都是被這麽玩壞的！
古庸生跟傳統文學評論者的交惡由來已久，不管是他一次次地用事實回擊那些評論家，還是他的粉絲對那些評論者進行圍追堵截、冷嘲熱諷，都一步一步地加深了雙方之間的這種積怨。
當然，最讓那些評論者受不了的是，古庸生常常借小說人物之口對他們進行調侃，比如這次展開的“批古熱潮”導火索就是因為李尋歡的那段吐槽。
新人想上位，第一要學會聽話，不然就會被打為“傷天害理的梅花盜”。
對既得利益者們來說，這段話確實太毒舌了，聽在耳中，化鯁入喉，但是令他們憋屈的是，他們還不能也放不下身段直接對這句話進行反駁和抨擊，因為一旦這麽做，就有對號入座的嫌疑。
所以，他們采用了他們最為擅長的圍魏救趙之計。
盡管如此，這種現象在《多情劍客無情劍》完本上市之後，暫時得到了遏制，因為一大波真讀者的書評正在趕來。
“這是一部寫盡世態炎涼、觸動社會現實、探索人生哲理的傑作，雖然小說從頭至尾彌漫著一股纏纏綿綿、落寞蕭索的味道，但是小說的實質以及傳達給讀者的內核卻是積極向上的。
不論是阿飛的心靈救贖，還是孫小紅對李尋歡的執著愛戀，都閃爍著動人的光芒，至於李尋歡貫穿全書始終的偉大情操更是發人深省，以德報德，以直報怨。
小說更是通過天機老人的口道出這麽一個樸素簡單的真理，高手是寂寞的，因為人們只看到他的輝煌，而不會關註他因此犧牲的代價，這句話或許也是作者自況吧。”
資格稍老一點的讀者，基本都能從《多情劍客無情劍》這本書中體味到作者的用心，部分字裏行間的感慨，幾乎是在跟讀者面對面剖露心思。
最近開始變得神出鬼沒的蘿蔔頭也重新出山，對這部小說進行了點評：
“說《小李飛刀》（我更偏向這個書名）這本書是在之前作品上的形式化填補，要麽沒有讀過這本書，要麽讀過但只抓住了皮毛。
要我說，《小李飛刀》所展現出來的藝術價值並不輸於《射雕英雄傳》！
實際上，我們可以把它看做是對《射雕英雄傳》以及這一類作品的補充，是平行對等的補充，而不是填補，因為在之前所有的武俠作品中，從沒有出現過一個李尋歡這樣的角色！
從沒有一本小說將情景交融寫到這種地步！
也從沒有一個作者願意用這種寫詩的手法來寫武俠！
今夜，我們都是李尋歡！”
蘿蔔頭對《多情劍客無情劍》的不吝溢美之詞，很快遭到其他評論者的反駁和攻擊，同時也迅速聚集了一大批支持者。
10月22日，《匠錄》執行主編常有道轉發並評論了蘿蔔頭這條微型博客：
“給明白人蘿蔔頭先生點個讚，隨便搬運一條原作者的私人談話：【李尋歡的刀本來就是個象征，象征著光明和正義的力量，他的刀既不是兵器也不是暗器，而是一種讓人振奮的精神力量！】OVER！我繼續戒網！”
常有道的微型博客發出來之後，蘇瑾、王見山、青椒等人紛紛轉發並評論道：“哇，讓我逮到了吧，違背大老板的命令，偷偷上網！”
……
10月26日，“古庸生武俠小說研討會”在京召開，著名文學教授陳石讓以及知名作家周載道參與了這次討論會，討論會上，恰恰也是圍繞二人形成了兩個對立的隊伍。
以陳石讓教授為主的支持派，和以周載道為首的反對派。
陳教授方面的觀點是，《射雕英雄傳》的確是武俠小說一座高峰，但這並不代表這個類別走向末路，就好比李白杜甫代表詩歌上的兩座高峰，但其後仍有李商隱、杜牧這些傑出詩人出世。
而且，古庸生現在正處於創作巔峰狀態，未來還可以期待。
此外，周載道作為一個作家，不應該一味地唱衰任何一個文學類別的發展。
周載道方面則抓住“武俠小說是娛樂商業小說，娛樂商業小說不具備永恒藝術價值”這個核心邏輯關系進行觀點闡述，至於對古庸生本人的評價，則是“他已經意識到必須要回歸‘柳敬亭’這個身份了，依靠娛樂大眾和商業包裝工業化制造刺激性文字的‘古庸生’已經漸漸失去市場和制造能力。”
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自從評論界和大部分讀者把《射雕》定為武俠小說的巔峰之後，其後的評論基本都把這部小說當做一個分水嶺，甚至出現“後射雕時代的武俠”這種貌似專業的唬人名詞。
“後射雕時代，武俠小說在形式和技巧上已經走到盡頭，之後的作品只能在獵奇、武術設定及文字風格上下功夫，尋求突破，比如《大唐雙龍傳》中的武功設定開始加入氣勢、幻術、甚至魔法等元素，語言風格也更加輕快，俏皮。
至於《多情劍客無情劍》更是在用寫現代小說的筆法來寫武俠，作者的頻繁現身評論，一些生活道理的講述，都是作者通過主角的嘴巴來闡述個人觀點。
尋求突破是好現象，不過我們也應該看到，不論是‘大唐’的求新求變，還是‘多情劍客’的劍走偏鋒，仍舊沒有辦法完全擺脫射雕等之前小說的影子，一個最明顯的例子，《大唐雙龍傳》中寧道奇、畢玄、傅采林三大宗師的設定就是源於《射雕》中的四絕，其他方面不一一例舉。”
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當然，最讓那些評論者受不了的是，古庸生常常借小說人物之口對他們進行調侃，比如這次展開的“批古熱潮”導火索就是因為李尋歡的那段吐槽。
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所以，他們采用了他們最為擅長的圍魏救趙之計。
盡管如此，這種現象在《多情劍客無情劍》完本上市之後，暫時得到了遏制，因為一大波真讀者的書評正在趕來。
“這是一部寫盡世態炎涼、觸動社會現實、探索人生哲理的傑作，雖然小說從頭至尾彌漫著一股纏纏綿綿、落寞蕭索的味道，但是小說的實質以及傳達給讀者的內核卻是積極向上的。
不論是阿飛的心靈救贖，還是孫小紅對李尋歡的執著愛戀，都閃爍著動人的光芒，至於李尋歡貫穿全書始終的偉大情操更是發人深省，以德報德，以直報怨。
小說更是通過天機老人的口道出這麽一個樸素簡單的真理，高手是寂寞的，因為人們只看到他的輝煌，而不會關註他因此犧牲的代價，這句話或許也是作者自況吧。”
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要我說，《小李飛刀》所展現出來的藝術價值並不輸於《射雕英雄傳》！
實際上，我們可以把它看做是對《射雕英雄傳》以及這一類作品的補充，是平行對等的補充，而不是填補，因為在之前所有的武俠作品中，從沒有出現過一個李尋歡這樣的角色！
從沒有一本小說將情景交融寫到這種地步！
也從沒有一個作者願意用這種寫詩的手法來寫武俠！
今夜，我們都是李尋歡！”
蘿蔔頭對《多情劍客無情劍》的不吝溢美之詞，很快遭到其他評論者的反駁和攻擊，同時也迅速聚集了一大批支持者。
10月22日，《匠錄》執行主編常有道轉發並評論了蘿蔔頭這條微型博客：
“給明白人蘿蔔頭先生點個讚，隨便搬運一條原作者的私人談話：【李尋歡的刀本來就是個象征，象征著光明和正義的力量，他的刀既不是兵器也不是暗器，而是一種讓人振奮的精神力量！】OVER！我繼續戒網！”
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10月26日，“古庸生武俠小說研討會”在京召開，著名文學教授陳石讓以及知名作家周載道參與了這次討論會，討論會上，恰恰也是圍繞二人形成了兩個對立的隊伍。
以陳石讓教授為主的支持派，和以周載道為首的反對派。
陳教授方面的觀點是，《射雕英雄傳》的確是武俠小說一座高峰，但這並不代表這個類別走向末路，就好比李白杜甫代表詩歌上的兩座高峰，但其後仍有李商隱、杜牧這些傑出詩人出世。
而且，古庸生現在正處於創作巔峰狀態，未來還可以期待。
此外，周載道作為一個作家，不應該一味地唱衰任何一個文學類別的發展。
周載道方面則抓住“武俠小說是娛樂商業小說，娛樂商業小說不具備永恒藝術價值”這個核心邏輯關系進行觀點闡述，至於對古庸生本人的評價，則是“他已經意識到必須要回歸‘柳敬亭’這個身份了，依靠娛樂大眾和商業包裝工業化制造刺激性文字的‘古庸生’已經漸漸失去市場和制造能力。”
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